اللغة العربية

 قد يجذب نفوس بعض الناس المناصب العالية ويخدع أبصارهم  بريق الحياة يحلمون أن  يكونوا  ذا مكانة عالية  وقد لا يصل  بعض هؤلاء الناس إلى  ما يتمنون فيتحسرون على ما فاتهم مع ان الامر  لا يستوجب هذه الحسرة وذلك الندم   فإن  الله قد حبا الإنسان  واودع فيه قوة ظاهرة و باطنة  هى أن  الإنسان نفسه مملكة ودولة  ورأس الإنسان  ما هى إلا  ديوان حكم هذه القيادة فى نفس الإنسان  وثيقة الصلة  به مستقلة  (  وللحديث بقية

مترادفات أسلوبية  اشتهرت مدينة همذان فى تاريخ الثقافة  والفكر العربيين بأسماء عدد من الأعلام، منهم من ولد فيها  ومنهم الكاتب والشاعر عبد الرحمن بن عيسى الهمذاني  وهذا الكاتب عكف على ألفاظ  كان يتداولها  كتاب  الرسائل  والدواوين ، فعمد إلى المترادفات منها  أو المتشابهات  فى المعنى ،وتتبع استعمالها ودورانها فى لغة أولئك  الكتاب وأساليبهم وحمل وأعداد كثيرة منها،وصنفها فى أبواب بحسب المعنى . وفى ذلك يقول ؛(فجمعت فى كتابى هذا -الالفاظ الكتابية -لجميع الطبقات اجناسا  من ألفاظ المحمولة  على الاستعارة  والتلويح مختلطة من كتب الرسائل  وأفواه  الرجال  فليست لفظة منها إلا  وهى تنوب عن أختها فى وضعها  من المكاتبة،او تقوم مقامها فى  المحاورة إما بمشاكلة  أو بمجانسة أو بمجاورة. فإذا  لفها العارف بها وباماكنها التى توضع فيها كانت له مادة قوية وعونا ( ظهيرا ومن أمثلةماتخيره الهمذانى ما جاء بمعنى اصلاح ، الفاسد نقول :لم فلان الشعث،  وضم الشر ، ورم الرث ،وسد الثغر ،ورفع الخرق واصلح الفاسد  واصلح الخلل وجمع الشتات ،وجبر الوهن ، كل هذه العبارات تدور حول معنى الجمع بعد التفريق، و الإصلاح بعد ا

بعض محاسن اليتيمة (لقد سميت هذه القصيدة (اليتيمة لأن قائلها مجهول .  وقد وردت ابع روايات للقصيدة  تبدأ كلها برواية القاضي ابو القاسم التنوخى وتنتهى بالشاعر  المجهول،إلا  واحدة  منها ذكرت أن  القصيدة  ربما كانت من نظم دوقلة المنيجى ولم تزد على ذلك.  ومن هذه الروايات ومن غيرها، يتضح الخلط والاضطراب  فى نسبة  القصيدة، مما يرجح أبقاؤها ( يتيمة لأنها تسببت فى مقتل ناظمها كما ذهبت إحدى الروايات  فحسب  بل لأن  القطع فى نسبتها إلى  شاعر  بعينه امر متعذر وكما اختلف الرواة فى نسبتها إلى شاعر  معين ،اختلفوا  أيضا فى القصةالتى نسجت حولها   والقصيدة مكونة من ٦١ بيتا وقد يزيدهذا العدد أو يقل  تبعا المخطوطة التى ننظر فيها وتبدأ القصيدة  بالوقوف على  الأطلال  ثم يلى ذلك وصف دعد وصفاحسيا جميلا لييه غزل رقيق ينم عن مشاعر فياضة،  وتختتم بابيات فى الحكمة ورفعة النفس  ومن ابيات الوصف  لهفى على دعد وما حفلت إلا  بجر تلهفى دعد بيضاء قد ليس الاديم أديم  الحسن  فهو لجلدهاجلد 

سأل أعرابي رجلا موسرا فلم ينل شيئا منه فقال شعرا: والله والله مرتين          لحفر بءر بابرتين وكنس مصر بريشتين     وغسل عبدين اسودين حتى يحلوا لابيضين       وحمل ثورين باليدين  ونزع طودين راسيين         ونقل بحرين زاخرين  على صعيد بمنخلين         ولا وقوفى على لءيم يضيع منه حياء عينى 

عينان عينان ما فاضت دموعهما ... في كل عين من العينين نونان نونان نونان لم يخططهما قلم ... في كل نون من النونين عينان ما العينان ؟ وما النونان فى البيتين؟ عينان عينان لا عينان مبصرة .. هما عينا الماء . في كل عين من العينين نونان .. أي في كل عين مائية نونان .. ومفردها "نون" هو نوع من الأسماك يسمى النون . نونان نونان لم يخططهما قلم .. لأن النون من مخلوقات الله وليس مخطوطاً . في كل نون من النونين عينان .. في كل سمكة صغيرة مسماة "نون" عينان تبصر بهما ......................................................................... .

لمسات بيانية                                                                                            *** [ مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ ] {يونس:61} . مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ : من الزائدة الإستغراقية وهي تفيد الإستغراق والتوكيد. نقول في اللغة (ما حضر رجل) وتعني أنه يحتمل أنه لم يحضر أي رجل من الجنس كله أو رجل واحد فقط. وإذا قلنا: ما حضر من رجل: فهي تعني من جنس الرجل وهي نفي قطعي. وقوله تعالى في سورة يونس مِنْ مِثْقَالِ ذَرَّةٍ للتوكيد لأن الآية في سياق إحاطة علم الله بكل شيء لذا اقتضى السياق استخدام (من) الإستغراقية التوكيدية. لمسات بيانية في نصوص من التنزيل (1 / 585)

هذا العيد فى هذا  العام يختلف عن الأعياد السابقة فلا صلاة عيد فى الخلاء ولاذهاب إلى المتنزهات والحدائق  وحظر من الساعة الخامسة وذلك بسبب  وباءالكورونا الذى الفزع العالم بأسره  فيا الله أدخل على قلوبنا السرور والسعادة وازل هذا الوباء وأخرجنا منه سالمين  يارب العالمين وكل عام وانتم بخير 

فى اللغة العربية   ( مَنْ أحبَّ الله أَحبَّ رسولَهُ المصطفى ، صلّى اللهُ عليه وسلّم ، ومَنْ أَحبَّ النبيَّ العرَبيَّ أَحبَّ العَرَبَ ، ومَنْ أَحبَّ العَرَبَ أَحبَّ اللغةَ العربيّةَ، التي بها نزلَ أَفْضَلُ الكُتُبِ على أَفْضَلِ العَجَمِ والعَرَبِ . ومَنْ أَحبَّ العربيّةَ عُنيَ بها ، وثابرَ عليها ، وصَرَفَ هِمّتَهُ إليها ( أبو منصورٍ الثّعالبي                                                                                                      

تفسير أية                                          { إِنَّا أَعْطَيْنَاكَ الْكَوْثَرَ (1) }                               الكوثر : هو الخير الكثير, وهو فوعل من الكثرة وصف به للمبالغة في الكثرة ، والعرب تسمي كل شيء كثير في العدد ، والقدر ، والخطر " كوثرًا " ،  قال الشاعر :   وأنا كثير يا ابن مروان طيب... وكان أبوك ابن العقائل كوثرَا ومعنى الآية :إنا أعطيناك -أيها النبي- الخير الكثير في الدنيا والآخرة كالنبوة والقرآن والحكمة وكثرة الأتباع والشفاعة ونحوها ، ومن ذلك الخير نهر الكوثر في الجنة الذي حافتاه خيام اللؤلؤ المجوَّف، وطينه المسك. فقد   أخرج البخاري بسنده عن أبي بشر عن سعيد بن جُبَير، عن ابن عباس أنه قال في (الكوثر): هو الخير الذي أعطاه الله إياه. قال أبو بشر: قلت لسعيد بن جبير: فإن ناسًا يَزْعُمون أنه نهر في الجنة؟ فقال سعيد: النهر الذي في الجنة من الخير الذي أعطاه الله إياه".وروى أحمد والترمذي وصححه ، وابن ماجه وغيرهم عن عَطَاءُ بْنُ السَّائِبِ قَالَ:قَالَ لِي مُحَارِبُ بْنُ دِثَارٍ مَا سَمِعْتَ سَعِيدَ بْنَ جُبَيْرٍ يَذْكُرُ عَنْ ابْنِ عَبَّاسٍ

: هل السفر بوسائل السفر الحديثة المريحة يبيح الفطر للصائم؟ الجواب: أجاب عن ذلك سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز رحمه الله فقال: "المسافر مخير بين الصوم والفطر، وظاهر الأدلة الشرعية أن الفطر أفضل، ولا سيما إذا شق عليه الصوم، لقول النبي صلى الله عليه وسلم : [ليس من البر الصيام في السفر] ، وقوله : [إن الله يحب أن تؤتى رخصه كما يكره أن تؤتى معصيته]، ومن صام فلا حرج عليه إذا لم يشق عليه الصوم، فإن شق عليه الصوم كُره له ذلك" [1] . ا.هـ.           والله أعلم [1] - الفتاوى لابن باز، كتاب الدعوة (2/168) نقلا عن نداء الريان (3/82).

من الأمثال  التى قيلت  فى العزة والشجاعة   الإفراط في التواضع يجلب المذلة   أكرم نفسك عن كل دنيء   استقبال الموت خير من استدباره   إذا لم يكن إلا الأَسِنَّةُ مركبا فلا رأي للمضطر إلا ركوبها   إذا غامَرْتَ في شرف مروم فلا تقنع بما دون النجوم   أخوك من صدقك النصيحة   أخاك أخاك إن مَنْ لا أخا له كَساعٍ إلى الهيجا بغير سلاح   إن البعوضة تُدْمي مُقْلةَ الأسد   العز في نواصي الخيل

الادب الشعبى عند العرب  قال العرب في الموضوعات الشعبية أمثالا منها ( رب نعل شر من الحفاء ) وقالوا : ( سمن كلبك يأكلك ) وقالوا ( سرق السارق فانتحر ) وقالوا ( صنعة من طب لمن حب ) وقالوا ( كل كلب بحيه نباح ) . وقولهم :   ( كلي طعام السرق ونامي ) وقالوا ( ما النار في الفتيلة بأحرق من التعادي للقبيلة ) وقالوا : ( من يكن أبوه حذاء تجد نعلاه ) وقالوا ( الهوى هوان ) وقالوا (من الرفش إلى العرش ) (26) وكلها معان متخذة من واقع الحياة الشعبية التي يمارسها الفقراء والزراع والصناع والرعاة ومن إليهم .  

 بلاغة اللفظ المفرد فى القرأن الكريم : إن اللفظ القرآني -كما يقول الخطابي-: "إذا أبدل مكانه غيره جاء منه إما تبدل المعنى الذي يكون منه فساد الكلام، وإما ذهاب الرونق الذي يكون معه سقوط البلاغة، وذلك أن في الكلام ألفاظاً متقاربة في المعاني بحسب أكثر الناس أنها متساوية في إفادة بيان مراد الخطاب كالعلم والمعرفة، والحمد والشكر، والبخل والشح،·· والأمر فيها وفي ترتيبها عند علماء أهل اللغة بخلاف ذلك··(21)· روى أن قارئاً قرأ قوله تعالى: {فإن زللتم من بعد ما جاءتكم البينات فاعلموا أن الله عزيز حكيم} [البقرة:209] فقال: "غفور رحيم" فسمعه أعرابي فأنكره، ولم يكن هذا الأعرابي قد قرأ القرآن· وقال: إن كان هذا كلام الله فلا يقول كذا، الحكيم لا يذكر الغفران عند الزلل لأنه إغراء عليه(13)· لقد أدرك الأعرابي -بحسه اللغوي المرهف السليم- أن البلاغة الرفيعة تقتضي أن يكون اللفظ القرآني كما ورد، وعندما أخطأ القارئ فغيره أحدث في الكلام خللاً فطنت إليه الأذن المدربة··

قل ولا تقل: - قل: ملحوظة ولا تقل: ملاحظة؛ فالفعل "لحظ" لا "لاحظ". واسم المفعول من الثلاثي يكون على وزن مفعول . - قل: مبارك عليك ولا تقل: مبروك عليك؛ فمبارك اسم مفعول من الفعل "بارك". وأما مبروك فاسم مفعول من الفعل "برك ، يبرك "   . - قل: على الطلاب أن يوجدوا الساعة التاسعة.. ولا تقل: على الطلاب أن يتواجدوا…الخ؛ لأن التواجد من الوجد، والوجد معناه الحب، ومنه الوجدان . - قل: فلانة أصابتها غَيْرة ولا تقل: فلانة أصابتها الغِيْرةَ؛ فهي من الفعل: غار غَيْرةً . - قل: استأجرت شَقة ولا تقل: استأجرت شُقة؛ فالشُقة "بضم الشين" تعني البعد والسفر الطويل، قال تعالى: ( ولكن بعدت عليهم الشُقة ) - قل: أريكة ولا تقل: "كنبة"؛ فـ"الكنبة" كلمة أجنبية، قال تعالى: ( على الأرائك ينظرون .(

سقوط العالِم سقوط العالَم جاء في "مقدمة حاشية ابن عابدين" (1/67) ما نصه: «رأى الإمام أبو حنيفة غلامًا يلعب بالطين، فقال له: يا غلام، إياك والسقوط في الطين. فقال الغلام للإمام: إياك أنت من السقوط، لأن سقوط العالِم سقوط العالَم. فكان أبو حنيفة لا يفتي بعد سماع هذه الكلمة إلا بعد مدارسة المسألة شهرًا كاملاً مع تلامذته».

مائة طريقة لتحفيز نفسك كيف تكون الشخص الذي تريد! غير حياتك إلى الأبد                         لمؤلفه "ستيف تشاندلر " في هذا الكتاب يمدك "ستيف تشاندلر" بمائة طريقة من أعظم الطرق الفعالة لتحويل اتجاهاتك الواهنة إلى إنجازات قوية تتميز بالتفاؤل والحماس يمكن أن يقوم هذا الكتاب بمساعدتك على أن تغير من حياتك إلى الأبد ...

 من أجمل ما قيل عن السعادة -   وما السعادة في الدنيا سوى شبح ... يرجى فإن صار جسما مله البشر - لم يسعد الناس إلا في تشوقهم ... إلى المنيع فإن صاروا به فتروا جبران خليل جبران

- لاتفش سرا ما استطعت إلى امرئ ... يفشي إليك سرائرا يستودع - فكما تراه بسر غيرك صانعا ... فكذا بسرك لا محالة يصنع علي بن أبي طالب

- لا تلمس من مساوي الناس ما ستروا ... فيهتك الناس سترا من مساويكا - واذكر محاسن ما فيهم إذا ذكروا ... ولاتعب أحدا عيبا بما فيكا المنتصر بلال الأنصاري

على قدر أهل النصبِ تأتي المناصبُ *** وتأتي على قدرِ النفاقِ المراتبُ وتكبرُ في عين النزيهِ لُقَيمةٌ *** وتصغرُ في عين الحرامي الكواكبُ

سؤال وجواب 1. من  أشهر مؤرخي العرب ؟ الجبرتي 2. من  أشهر مؤرخي العصر العباسي ؟ الطبري 3. ماذا تعني كلمة أغمان باللغة البربرية ؟ الصبغة الحمراء 4. من  أول مشرك قتله المسلمون ؟ عمرو بن الحضرمي 5. ما ذا يطلق على المجموعة من الابل ؟ صرمة 6 ما أندر وأغلى طبق من الطعام عند الشعب الصيني ؟ نخاع القرد 7. ما الطبق المفضل والوجبة المفضلة عند الشعب الصيني ؟ دودة القز 8. ما اسم الشاة التي كان يذبحها أهل الجاهلية لآلهتهم ؟ العتيرة